MARCELA BABATIVA

Título del texto	Derecho a la educación y autonomía Zapatista en Chiapas, México
Tipo de texto	- La lucha indígena por la autonomía educativa: una perspectiva latinoamericana
Datos biográficos	Bruno Baronnet es sociólogo y antropólogo. Doctor en Ciencias Sociales por El Colegio de México y por la Universidad de París Sorbonne Nouvelle (2009) con una tesis premiada sobre la educación indígena y la lucha por la autonomía, la cual fue codirigida por Rodolfo Stavenhagen y Christian Gros. Es autor del libro Autonomía y educación indígena. Las escuelas zapatistas de la Selva Lacandona en Chiapas, México (Quito: Ediciones Abya-Yala, 2012). Es coordinador y co-autor del libro Luchas “muy otras”. Zapatismo y autonomía en las comunidades indígenas de Chiapas (2011), publicado en la Ciudad de México por la UAM-Xochimilco, el CIESAS y la UNACH
Nombre del autor	Bruno Baronnet
Datos biográficos del autor	.http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1405-14352015000100004&lng=es&tlng=es.
Resumen	La perspectiva de los actores de los movimientos indígenas en América latina, escuela, derecho, necesidad, identidad y proyecto político, como la demanda de autonomía y de integración, análisis de prácticas y documento producidos localmente como de entrevistas aplicadas entre 2005 y 2007 en la región de las tierras recuperadas de la selva  lacandona, que permite erradicara la ignorancia es juntos con las discriminaciones que implica en la vida cotidiana. Baronnet 2012 se escuela aparece como un medio para mejorar las condición vida y solucionara dificultades social. Y Gómez 2011 se como un instrumento de formación política y de producción ideología de movimiento. Contexto en el cual parte que no reconocer derecho pueblos originarios y afro descendientes. Su propia instituciones educativas esa experiencia de transformación escolar entre la comunidad étnica y el estado nacional, e internacional los derecho indígenas en la legislación de Bolivia, y Nicaragua ley 28 de 1987 por medio de la gobierno sandinista. Regiones indígenas de la costa atlántica el derecho de administró sus asuntos   escolares y mediante programa que recojan su patrimonio histórico y sistema de valores, tradiciones y característico de su medio ambiente todo de acuerdo con sistema educativa nacional. Su proceso comunidades en la selección de maestros y de los contenidos curriculares sus propuestas así como elegir y forma a su propia maestros. Nuevo derecho en confrontación con la oligarquía terrateniente (los usurpadores de nuestras tierras ancestrales), eclesial (los curas) y política (los politiqueros). Guatemala por su derecho la educación merece atención especial la carácter autonomía que su gestión ha adquiridos en la cotidianidad. Después firma 1995 acuerdo de paz, su programa y maestros su historia y cultura conectiva, informe a la comisión de esclarea miento historia. El maya por su derecho aprender a leer, escribir y contar en español su lengua y cultura originaria forma un proyecto más  perspectivas político étnico de cambio social mediante el autogobierno local. Como proceso Colombia constituyente de 1990-1991 los derechos de los pueblos indígenas a la autonomía educativa y políticamente anteceden a los proyectos de reformas educativas. Y el reconocimiento de la capacidad y el derecho de crear organiza y controlar a su conviencial sus propias instituciones educativas. Como proceso su fortalezcan las identidades étnicas, pedagógica y propinación del derecho (el cómo hacer) educativo sea verdaderamente los pueblos indígenas, las institución del formar ideológica y normativas y educación intercultural.
Planteamiento del Problema	Un autonomía tiene un problema  que ignorancia porque gente gobierno falta atención con su educativa como discriminación o no puede aceptar opiniones o desacuerdo su comunidad autonomía indígena educativo también en colegio o social entrado obligo igual lengua español y académico afecto autonomía perder.
Idea principal	¿Una nueva relación política del estado con los territorios de los pueblos originarios y afro descendientes significaría reconocer la legitimidad social de la acción pública autónoma a nivel local t regional, particularmente en materia de materia de educación, de salud y de producción económica?
Ideas secundarias	Los nuevos elementos de identidad de los desarraigados también iban muy ligados a nuevos principios aprendidos, tales como la defensa de los derechos humanos y civiles, así como una valoración más equitativa del papel de la mujer".
Punto de vista del autor	la trascendencia del libro radica en varios factores concatenados, uno de ellos es que la investigación de varios años en territorio rebelde (2004-2005), aprobada y orientada por los propios sujetos del estudio, revela que en el México transnacional izado de nuestros días con reformas educativas privatizadoras y lesivas para los derechos laborales del magisterio nacional es posible una practica educativa alternantica a la oficial ya que emana de un gobierno autónomo regional, municipal y comunitario sustentado en la hegemonía zapatista. (los pueblos indios-afirmas Baronnet tiene la posibilidad del controlar el papel del maestro de escuela rectificando su nombramiento y teniendo el poder de destituirlo de sus funciones. Esta competencia caracteriza el modo de gestión endógena o desde abajo, de una red regional de escuela zapatistas en la cual no es desde el gobierno central o desde arriba que surgen las decisiones de política educativa,  sino desde municipios de comunidades organizadas. ( en momentos en que la mundialización capitalista en paisas como el nuestro agrede a millones de seres humanos con su violencia estructural, y la que se aplica por medio del crimen organizado, la militarización, la criminalización sistemática de las oposiciones y la creciente incertidumenbre sobre el futuro de la niñez y los jóvenes, no es un logro menor disputar  al estado el derecho del regular, planear y decidir la formación de sus sistema educativa según sus proyecto étnicos y sus coordenadas políticas antisitemicas, lo que significa en los hecho y en el ámbitos indígena, oponerse abiertamente a una política indigenista centralizada, racista, integracionista, ahora con un discurso supuestamente intercultural.
Argumento de apoyo	·         comunidad indígena deber defensa y derecho social porque no afecto humidad, como hacer cada indígena autonomía fuerte y personalidad importante cultural e identidad nuestro afecto cambio político ·         gobierno y ministerio secretario educación deber atención con comunidad indígena educativa necesidad recursos y su quedo vivir territorio ·         gobierno falta exigir su policía guerra porque afecto su vivir perder territorio campo para que necesidad aula colegio educativo para étnica  ·         maestro o docentes conocer cultura, historia, su cada característica  y como proceso formación para alumnos étnica educativa y bilingüe.
Contexto socio. histórico cultural	En México, exactamente en las  Cañadas de Ocosingo,  en Chiapas, están analizadas aquí a partir de un enfoque sociológico. La experiencia zapatista de autonomía aporta una demostración del cuestionamiento profundo de la política de educación del Estado nación, desde hace mas de 15 años la conjunción de diversos procesos políticos y estrategias socio étnicas ha permitido la emergencia de redes educativas auto gestionadas por pueblos indígenas organizados entre sí. El cambio radical de política educativa que impulsan los municipios autónomos rebeldes zapatistas  De acuerdo con cálculos propios basados en datos del Censo de Población y Vivienda 2010 (que no se aplicó en aldeas zapatistas), en la población chiapaneca hablante del tseltal alrededor de 35% de los 45,800 niños de 0 a 2 años habitan en hogares donde el jefe o la jefa (y/o su cónyuge) solamente habla el idioma maya.
Conclusión	. Autonomía y educación indígena. Las escuelas zapatistas de la Selva Lacandona de Chiapas, México, conserva toda la solidez, rigor y acuciosidad que otorga la academia de procedencia: El Colegio de México. Al mismo tiempo, puede ser leído fuera de los ámbitos especializados de disciplinas como la antropología, la sociología, la pedagogía o la ciencia política, que investigan temas como la educación, los procesos autonómicos de los pueblos , la interculturalidad y los movimientos sociales y Los pueblos afirma  tienen la posibilidad de controlar el papel del maestro de escuela ratificando su nombramiento y teniendo el poder de destituirlo de sus funciones… Esta competencia caracteriza el modo de gestión  o desde abajo, de una red regional de escuelas zapatistas en la cual no es desde el gobierno central, o desde arriba, que surgen las decisiones de política educativa, sino desde municipios de comunidades organizadas.”
Opinión personal	Mi me opiniones que importante educativo por su origen historia y cultural comunidad Latinoamérica  indígena tiene lengua diferente  y como formación institucional educativo y cuidar su vivir territorio  pero política no sirve y no correcto aplicar en ley porque social afecto violencia y guerra afecto comunidad indígena cambiar vivir en cuidad y también cambio idioma y no desacuerdo inclusión por no es aplicar.

Baronnet, Bruno. (2015). Derecho a la educación y autonomía Zapatista en Chiapas, México. Convergencia, 22(67), 85-110. Recuperado en http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1405-14352015000100004&lng=es&tlng=es. consulado julio 2016